管理者的权力是如何转化为财富的，王熙凤的行径赤裸裸地展示了这一过程。当代新闻媒体早已不忌讳一些管理者的严重腐败行为，如果还需要王熙凤提供“有参考价值”的洗钱术的话，那是因为当代这些伸手被捉的管理者们“空手道”玩得不够娴熟，欺上骗下的手段未达到炉火炖青的程度，委实需要请出王熙凤这位教师爷好生给他们调教调教。似乎有不把中国刮他个“一片白茫茫大地真干净”誓不罢休的气概。

    作为一个管理者，还应有超前意识，或者说是居安思危，有远见卓识。且看第十三回秦可卿托梦凤姐时的一段对话：

    秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得。常言‘月满则亏，水满则盈’；又道是‘登高必跌重’。如今我们的家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了？”凤姐听了此话，心中大快，十分敬畏，忙问道：“这句话问的极是。但有何法,可以永保无虞？”

    这段对话足以说明凤姐全然没有对家族、对自己的那种危机感，对即将来临的厄运和积蓄已深的矛盾也毫无对策。从她协理宁府的管理行为中也可看出她无如履薄冰、如临深渊的谨慎态度，而她敛财却是泼天大胆。当她听得秦可卿的一番警示之言时，居然“心中大快”，曹雪芹这力透纸背的犀利笔锋，揭示了王熙凤协理宁府绝不是为了匡救时弊，不是为挽狂澜之既倒、大厦之将倾，而是以一种封建末势心态对社会进行破坏性、毁灭性的噬食“有机会就捞，没有机会创造机会捞，不捞白不捞”。这是值得管理者们注意的“王熙凤现象”。

    作为一个管理者，还要有很多虔诚的宗教意识。宗教意识首先表现为一种信抑，最终归属于一种伦理规范。凤姐曾声称她“从来不信什么阴司地狱的”，因此，在她心灵中也就必然没有令她敬畏的“上帝”和精神戒律，因此，她无论“凭什么事，我说要行就行。”她违例取利，勾结长安节度，贿赂都察院，毒设相思局，害死尤二姐……这些恶行都是她想干就干的事儿。兴儿说她“嘴甜心苦，两面一刀，上头一脸笑，脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀。”连个受教育不多的下等丫头都能准确、生动、形象地道出她的本质特征——卑鄙、无耻、阴险、狡诈、贪婪、残忍、虚伪、庸俗，而刘长明先生却将这样一个秽物视为稀世珍宝抬出来供当今管理者“参考”，这是令人颇费思量的。当下许多“红顶”管理者，内无虔诚之宗教信仰，外无民主之监督机制，不能说这不是造成全社会严重腐败的主因之一。

    剥去王熙凤那副标致的画皮，便显露出她那奸雄本色。感谢曹雪芹在一个典型环境、典型时代创造了这个乱世有术的典型奸雄形象。透过刘长明先生的大文，已见“红学”研究到了穷途末路，也见得当下学术界的浮躁和底气不足。学术作为国家的软件工程，竟落得如此境况，难道就不值得管理者们深长思之的吗！